在惠山森林公园的石门下入口处，有一座巨大的石雕人像，这就是邵宝。因为惠山上有石门古迹，在巨石如扉的悬崖上，有“石门”二字，据说为邵宝所书。邵宝是无锡城中冉泾桥人，他是老百姓家喻户晓的人物。“若要石门开，除非邵宝来。”的俗谚已流传了近五百年。在正式的地方史书上，邵宝也是很被推崇的人物，地位很高的。他留下的古迹和文物，在惠山也很多。

邵宝死后，后人为他写年谱，论及先祖追远，也只能到达元末明初，再往上“谱逸无征”。但他的祖先与倪云林、王绂有所交往，但只有到邵宝才做了大官。邵宝，字国贤，号泉斋，又号二泉。邵宝从小聪明，但三岁时即失去父亲。他是母亲过氏一手抚养成人的。他从小就很懂事，学习也十分勤勉，对母亲更是孝顺。他把事母至孝的感情不但用于读书，同时也用于为官，更重要的是辞官回家侍奉老母，他是出名的大孝子。九岁时从先生学已有相当基础。先生出对：“低低粉壁，画出万里江山。”他应声而答：“小小池塘，浸入一天星斗。”敏捷的才思，深厚的学养，预示着他在科举考试中的光明前途。十五岁时，从俞铠读书。俞铠讲《书经》中的《禹贡》，另外的学生读摘要，邵宝也拿着摘要到老师面前。老师把邵宝手中的摘要扔在地上，说：“别人读摘要，你要读全文。难道没听说徐武功治水成功就是熟读《禹贡》的缘故吗？”后来邵宝做官后督运漕粮经过安平地方读到徐武功的治水碑，更想起了老师的话。在这样的老师指教下，邵宝十六岁就中了秀才，成为一名官费的县学生。提学御史特别欣赏邵宝，问老师是谁？邵宝回答俞铠。第二天御史把俞铠叫到明伦堂说：“昨日小秀才当教他多读书，此人他日有用，亦不忘君也。”十八岁时在县学邵宝的老师是学官训导谢经，勉励他学五经。第二年又跟钱希斋学理学，同时又向有名的学者问学。二十一岁时邵宝参加应天乡试，高中第八名举人。乡试的主考官就是对邵宝一生有巨大影响的李东阳。二十五岁到北京第二次会试，会试以第39名成绩通过，殿试考中进士，为二甲十八名，赐进士出身，这是很高的成绩。

中了进士后邵宝开始了为官的生涯，他被任命为河南开封府许州知州。作为一个县的最高长官，他当时只有26岁。在归家省视母亲后，第二年二月上任。许多人得知邵宝被任命知州后都说：“人皆谓君素好读书，今当束高阁矣。”但也有人鼓励他：“虽作俗吏，也不可不多读书。”“读书于政道甚有益，君听人说做官读不得书，则君一生误矣。”邵宝在许州任官七年之中，为民办了许多实事。为城作城门，疏浚护城河；建汉黄丞相祠；推行乡饮古礼；建政惠仓；为各乡建学校；破盗窃案；修复晁错墓、汉荀氏八龙冢、拜谒子产祠；捣毁滥建的寺庙，用以修复孔庙；建尊经阁、作严师堂、建品字亭；平反冤狱；修复对教化有益的古迹；斥退作风败坏的学官；立新的乡规民约；为州里建新的校场；为解决农民灌溉土地的困难，实行计口浇田法；担任乡试阅卷官；修纂许州志；惩处造谣骗钱的巫师，把所谓“龙骨”当众捣毁，还把巫师打了一顿，逐出；为农民建救灾的社仓。这些事情都是有关民生，有关教化，这期间邵宝几次上京汇报工作，接受考核，都得到好评，官阶也升了。

弘治七年（1494），邵宝任户部四川司员外郎。离开许州那天，“士民遮道号呼，称不忍父师之去。”他在北京担任了会试同考官。明代全国各地有藩王，“各王府禄米外，养瞻米无定数”，这样不但造成混乱，也加重了中央财政的负担，邵宝要求朝廷“定王府养瞻米则例”。在京的这几年，邵宝得到“堪任方面，有德政修举，学问优长”的评价，有人向皇上推荐他任地方大员。

弘治十三年（1500），邵宝任江西按察司副使提调学校。在北京时与王守仁甚有交往，这次赴任，王守仁作了《送行时雨赋》。到江西后即举试考试，对象是南昌的秀才。这时邵宝作为学政大官，忙碌于各地的主考中，往往很晚尚在阅卷，他的诗很能说明他这时的心情：“肯信行台是隐居，手寒中夜尚披书。冰霜气逼庭初静，星斗光临户正虚。漫道相人如相马，极知观理似观鱼。九重方切真才念，独对青灯意有余。”第二年六月，邵宝巡视有名的白鹿洞书院，在那里住了三天。又到九江谒周敦颐墓。他写了祷告文，极力推崇周敦颐和朱熹的理学：“道丧千载，孰起以承。元公其元，文公其贞。二公之学，世方师之。迹其讲寓，实久于斯。文以类聚，理以言章。肆宝忘陋，与众升堂。读公之书，”尚求公心。十月作《谕来学文》，告诫白鹿洞的读书人。接着邵宝多次到白鹿洞书院，在那里修亭子、建学舍，又清理学田，增加书院的收入。流传至今的《白鹿洞书院志》，保留了邵宝在白鹿洞书院的记载和诗文。七月到浮梁，浮梁就是今天的景德镇，邵宝为他们写了《浮梁县学记》碑文。在巡视学校时，发现问题即行整顿，命令“凡学内殿堂斋房等屋损坏，即办料量工修理。”如果推故不修，即行惩处。在巡视江西的一个月中，凡不在官方允许范围内而私设的佛寺道观，尽行拆毁。以至“宝舟由临江入袁河，见土木像浮水而下，先后沓至。”可见邵宝的雷厉风行，“其辟邪崇正之念，平生所存如此。”他在朝廷时曾建言禁止滥建佛寺，得罪了权贵，差一点被害死。他崇尚儒道，不容邪道，而激励风教。这年十月，俞铠先生去世，邵宝写了祭文，回忆师生情谊，十分感人。江西赣州盛行风水，以致父母之丧久不能葬。邵宝下令凡不葬已故父母者，不能参加科举考试，“于是相率举葬者以千计”，民风大改。接着在吉安建一峰书院。

弘治十八年（1505）任浙江按察使，这样邵宝离开了已任官五年的江西。正德二年（1507）改任浙江右布政使。这年主持浙江乡试，“以公阅卷取士极精，称得人云。”正德三年（1508）邵宝任湖广左布政使。按官场的潜规则，从浙江离任赴湖广，可以有120两银子的馈赠。主办者估计邵宝不会接受，一开始就赠以50匹绸缎。仍然遭到邵宝拒绝。送礼的官员说：我了解你，所以赠礼不用银子，现在缎匹也不受，这不太过分了吗？以前有的人还嫌少呢。邵宝回答：有争的人，也可以有辞谢的人呀。邵宝不得已，象征性地取了两匹绢纱。离开浙江先到家省视老母。六月到湖南，这时湖广地方灾情严重，朝廷命附近各省“援例纳粮”，就近赈灾。当时负责湖广赈灾的是户部左侍郎韩福，此人与太监头子刘瑾为同党，大肆贪污赈灾物资，几乎引发民众暴动。邵宝一到坚决反对，朝廷只得将韩福召回。正德四年邵宝任都察院右副都御史，奉皇帝命总监漕运。邵宝到京时太监刘瑾篡窃弄权，气焰嚣张。许多公卿大臣都奔走他的门下，邵宝对之视若不见，“以正自持，一无所通。”大臣会议上邵宝对漕运谈了许多清除积弊，改进漕法，防止黄河水灾，减轻百姓负担等。刘瑾派人偷听，邵宝明知来者不善，但一身正气，侃侃而谈。刘瑾因陈伯熊给的贿赂少，想置他于死地。一天刘瑾假借圣旨派两名校尉通知邵宝到紫禁城左顺门，并恐吓他说东厂将逮捕你了，要邵宝弹劾陈伯熊。邵宝当场拒绝说：陈伯熊是功臣的后代，督漕未久，并无大错，邵某不知该劾什么？两位校尉听了无言以对。不久，刘瑾唆使另一位官员弹劾陈伯熊，并逮捕了他，而邵宝也同时被弹劾，罢官。

邵宝早有弃官回家侍奉母亲之意，到京之时写下忆母诗：“手线缝衣欲问寒，慈颜时向梦中看。世间尽道为官好，天下无如别母难。读罢家音添鬓白，书成国事剩心丹。青灯自照砖河夜，回首江南路渺漫。”这次罢官，邵宝从淮安接了母亲回到无锡。到了无锡不久，即帮助指导家乡秀才们的学习，为此，在惠山造了听松竹园作为教学场所。接着邵宝刻印了《漕政举要録》家塾本。过了一个月在惠山听松竹园建尚德书院。又修葺尊贤堂，祭祀十贤。还在尚德书院祭祀李纲。

正德五年（1510），刘瑾伏诛。皇上任命邵宝任贵州巡抚。邵宝上疏请求免任能终养在家，但皇上不同意，只得在十二月份出发赴任。三月份到达湖广长沙府醴陵县，朝廷改命他任户部右侍郎，只得折返北上。四月回到无锡。六月份赴北京，九月命邵宝往里河处置粮运，接着兼任都察院左佥都御史。十一月皇上赐《大明会典》一部，十二月官阶进为通议大夫，皇上颁诰命称赞他“学贯群经，才周庶务。纯诚夙禀，至孝天成”云云。正德七年（1512）邵宝第三次上疏终养回家，皇上不准。“乞归未许奈亲何，帝里风光梦里过。”可见邵宝心情。到五月，皇帝同意他回家省亲。到家后“作里塾于西巷”让穷家子弟可以有老师教读。

九月邵宝再次乞终养，获得允准。正德八年，邵宝患病，左手不能自如。正德十年（1515）在城中居所建家庙。明年，多次拒绝官府为他建坊于冉泾。邵宝在惠山建二泉书院，把李纲祠迁入书院。这个书院今天还在。在学宫建五贤祠，祀杨时、喻樗、尤袤、李祥、蒋重珍，确立了程朱理学在无锡的学术统系。在家的日子，邵宝刊印了自己的文集《容春堂前集》。邵宝在城中冉泾桥旁的寓所建曾侍堂、容春堂、小石梁、瞻尼坛、横渠井，都含有崇奉孔子，讲求理学的意思。这段时间邵宝“侍养家居，门庭肃如，惟日亲书史，以著作为事。风月之夕，唯使童子歌古诗数章，陶然自得而已，于外事一无所闻，贵要一无所通。”

正德十五年（1520），邵宝母亲已八十岁，而邵宝也有六十一岁了。春天母亲有病，邵宝亲奉汤药，忧勤不辍。冬天，在点易台前建超然堂。今天二泉书院有超然堂，堂上有联：“令色絪缊犹春于绿；超心炼冶与古为新。”堂前还有用邵宝诗句制作的联语：“鹿洞胜游空旧榻；颍川奇梦有今堂。”这一年明武宗去世，明世宗上台，即下令任命邵宝为南京礼部尚书。再次恳辞得准。嘉靖元年（1522），邵宝母去世。不久立族弟之子为自己的嗣子，取命煦。然后昭告于母亲之灵。服阕后，皇上要起用邵宝，邵宝恳辞。皇上有旨：“卿文学优长，才望素著，有疾宜善加调理，待有缺起用，所辞不允。”这已经是第七次上疏恳辞了。

嘉靖五年（1526）邵宝六十七岁，遭到火灾，图书服用及所有著述焚荡无遗，面对灾难，邵宝镇定自若，不要公款重修住宅。到明年，邵宝就去世了。去世这天，“晨起谒先圣及家庙，步履如常，退坐存一斋，方与客谈论，忽旧疾复作，瞑目不言，至亥刻而终。”邵宝死后谥“文庄”，后人称邵文庄公。

邵宝的一生，是恪守儒家学说的一生。

自幼砥砺名节，尚友千古，志向远大，欲为天下第一等人，第一等事，然未尝标立门户，尝云：愿为真士夫，不愿为假道学。以道义率人，讲明经义，黜浮崇雅。

《皇明名臣言行录》称他：

公初为许州有惠政，以古行古文知名。提学江西，与诸生讲求圣贤，诸儒要旨，考较文艺，甄别精当，至今学者犹称之。为少司徒，母老乞疏归养，以孝闻。暇则潜思著书，开拓今古，粹然自出机轴，日重海内。

邵宝诗文典雅，在无锡城内外至今留不少他写的碑记。他的诗是李东阳诗茶陵派的正宗传人。他工书法，今天惠山二泉书院还有不少他的手迹刻石。他还编写了有关惠山古迹的最早书籍《惠山记》。人们尊敬地称他为二泉先生，在无锡人的心目中，邵宝是有很高地位的。