孙继皋少宰第后人，已成一大家族，多年来诗礼传家，多行古礼，直至民国年间仍保持着。其中岁时习俗都记载在一本厚册上，一岁之中何月何日举行什么活动，何等规格，陈设及费用怎样，全年共需款多少，都一一开列于上。每年由各房轮值主办，按簿中所列按序行事，费用由公账开支。所用笾豆祭器、餐具碗盏，在大房孙锡祺家，存贮于几口大橱中，用时领取，事后缴回。

岁首元旦，古代的元旦即农历的大年初一，与今天的元旦所指不同。上午族中男女老幼均到大厅上叩拜孙继皋宗伯公神像，纷来杳往，自由参拜，无一定程式。族人相见，互道祝贺新岁之语，熙熙攘攘，甚是热闹。厅上陈设，早在除夕当天布置妥帖。大厅正中，高悬雪窗公孙臣、刘夫人、宗伯公孙继皋、曹夫人四像，东厅为昙生公孙源孝、期生公孙源忠像，西厅为笨庵公孙源文及长孙像，东西两壁为孙继皋诸孙像六幅，以上均为明朝衣冠。又美掌公、敬亭公夫妇像四幅，则清代服饰。这些祖宗影像即孙氏家族称为十八幅头。曾摄有照片分送各房保存，文革历劫之后，不知可有保存的。

每一神像前，设方桌一张，上供糖斗，用白糖放入锡制模子中压成，上锐下宽瓜楞状。清茶一盅，九品盘一盒，烛台、香炉一付；孙臣及孙继皋前另陈果茶一碗，以白萝卜削成塔形，以乌菱、橘子、荸荠、金橘层层围插，橄榄一枚结顶。前面的九品盘中，糖果糕点之属亦视他桌更精致。初一、初二、初三日，每一像前晨供糕丝圆子一小碗。大厅正中，竖设方桌两张，上特大香炉、烛台、花瓶五供一套插通宵红烛一对，桌上盛设肴馔，用木盘盛放，另有时新果品、糖斗、年糕、酒盅、筷、饭、自过年及除夕祭奠外，至新正仍陈设。两边饭箩中放米及锅巴、插松柏枝、万年青等，为万年粮。另有焚化纸锭之铜盆，在除夕祭奠时焚纸钱、纸锭。桌前系有大红桌围，地上放着红毡拜垫，一派玉堂富贵气象。初一拜祖即在于此。所绘神像，大如真人，亦为他家所无。故邑人有慕名来观者。1934年旧历年前大厅维修完工，是年悬像祭祖，初一全族在大厅祭拜，各处厅堂无不人气旺盛，喜庆之气、盈门溢户。

年初五，这是接五路财神的日子，市中商肆皆在这天开门营业，祭拜五路财神。孙氏家族则在这天中午在大厅上设宴十余桌，名为路头酒，亦族中一年聚首贺岁之举。孙氏族中凡年满十六岁男性，例得入席参加享宴。十六岁，犹如视作成年。在吃路头酒前，执掌公帐之人，公布上年收支账目，由族人审议。

无锡旧时缙绅之家，宗祠大多在惠山，惟秦氏在大河上、谈氏在小娄巷,侯氏、窦氏亦在城有宗祠。孙氏宗祠在惠山龙头口前、宝善桥堍河之东岸。门额“大宗伯孙公祠”，门厅左右有吹鼓亭，进大厅即为享堂，后即为祠堂，悬匾为“忠孝状元”，神龛中供宗伯公牌位。明清时每逢春秋丁祭，锡金两县县令，一一至各家宗祠致祭，由族内耆老或有功名者陪祭，其他族人不参与，这是公祭。公祭后一丁日，孙氏在少宰第大厅再行设祭，全族男丁参加，这是家祭。民国后，县长不再至各家祠堂致祭，而孙氏仍维持一年中春秋两季在惠山祠堂，两次在少宰第大厅进行致祭。春秋家祭之日，大厅上悬红结彩，上供祖宗牌位，厅正中竖设方桌两张，上设祭品、祭器、炉扦。前排列拜垫三，为长、二、四房子孙中之尊长跪拜处。后两列拜垫十余位，供族人跪拜。司仪嗓音洪亮，按仪式逐项赞喝，如“初献爵、亚献爵、三献爵。”为献酒三次。其余如“主祭诣盥洗所”、“奠帛”、“恭送燎所”、“望燎”、“拜、兴、起”等等不一而足。仪式完毕，子孙纷纷拜祖后，即开席。席称“八盆五盘”，即四冷盆、四热炒、五大菜。族中男性，无长幼均可入席。所以初五路头酒，春秋四祭，均设酒宴，族人皆得与会欢聚一堂。

除此之外，宗伯公、笨庵公生辰，大厅正中均悬像设宴，宗伯公悬一便服之像。笨庵公则实为殉难日，而讳言称生日。农历六月初六为晒书日，大厅的天井里，分列长板木，曝晒神像画轴、孙氏宗谱等书籍。每年清明节，坟丁每家分送泥制彩绘小牛，名春牛。端午又送来艾叶、菖蒲。每年除夕，老宅门丁以红纸束柴片数块，分送各房各户，名送千金。以上这些所送，各户必定回赠钱钞，这是旧例。

以上所记为孙氏族人一年中共同举行的民俗。