今女子中学的前身是金匮县城隍庙，庙门面对第六箭河，东面达弓河。

自无锡析县后，因原城隍庙在无锡县境，所以金匮县须另建一座神隍庙。先由金匮县知县王乔林提议，以后两任知县马廷相、胡慎相继修筑，终于在雍正十三年（1735）落成。至乾隆年间，知县张曾泰、张宽泉又先后拓建，邑人称为新城隍庙。庙内大殿高大雄伟，靠小娄巷一边，具池沼园林之胜，有一较大水池，池岸黄石砌筑，颇具匠心。池边有廊，游人可凭栏观水，廊间壁上嵌石刻“莲花池”三字，池西又有八角形临水小轩，池水由廊下流过，至另一小池。假山嶙峋，叠石为梯，由此可上池旁之楼。园中铺地，亦用瓦片、瓷片镶嵌图案。此为庙之后园，回廊曲折，池水清澈，亭轩配置得宜，时有佳木琪草掩映于池岸花坛。园之东即大殿所在。新城隍庙造好后，为金匮县一大胜景，惜咸丰十年（1860），被太平军全部烧毁，仅存头门、仪门。同治六年（1867）邑人募款重修，重修后在大殿上悬挂“嘉会堂”三字大匾。光绪十年（1884）又在大殿上置楹联一副，曰：“城郭重新，东林化雨常存，泽兹竹箭；溪山无恙，南国遗风犹在，栽遍梅花。”联语为秦溱所撰，宜兴任道镕所书，苏州唐仁斋镌制。辛亥革命时，因庙内驻军，除大殿外，屋宇全毁，大殿上的联匾亦毁佚不存。

新城隍庙自同治年复建后，每年祭斋十分热闹。城隍九月十九日生日，称为神诞。早在九月十三日，金匮县知县就按惯例下牒，由差人按牒委派道士到新庙建高坛，举行斋醮，连做三天法事。不但做法事，斋供特别丰盛，神像前摆满了好吃的东西，点着大蜡烛，香烟缭绕，道士们演奏一套套欢快庄严的乐曲。到神诞那天，无锡城内外各庙神像都须“出会”，乘着轿子到城隍庙来“祝贺”。这时候小河上、大河上舟楫衔接，士女云集。钱基博在《无锡风俗志》里记道：“庙中亭台池馆为阖县神庙冠，先期一二日，士女已云集，肩摩踵接，诸诞无与伦比者。”辛亥革命后，神毁庙圮，庙会不再举行。

城隍生日外，正月初九是玉皇大帝生日，全县庙神都要在这天凌晨到玉皇殿朝拜。旧时交通迟缓，远郊的神道隔夜就要到达附近，等待天亮。这些神道既不能放在百姓家里，又不能待在露天，而金匮县的延寿司殿、酒仙殿、贤圣殿中的南斗星君、吕纯阳、蚕神，都是玉皇大帝的部下，这些神像隔夜都先到新城隍庙这个“行馆”待着，天蒙蒙亮时，就从小娄巷出发，到玉皇殿不过二十分钟路程，都能及时赶上这个神灵们的“生日派对”了。金匮县轮值的年份，还要支出斋供等的费用，由新城隍庙的道士承办。

咸丰十年（1860）四月十日，太平军攻破无锡城，杀戮甚惨。县城克复后，无锡、金匮两县百姓将四月十日作为受难纪念日。每年这一天要在崇安寺设高坛，招荐超度死难孤魂，家家户户盛设斋供，在家门口焚化纸锭，哭声阵阵，无锡、金匮两县的城隍神像这一天特地改穿素服，抬至崇安寺斋坛前，一起参加追恤死难者的仪式。年年如此，一直延续到民国时期。钱基博在《无锡风俗志》里记道：“县人岁以是日烧纸陌道旁，所以恤孤魂之无祀者也。”当时还有诗咏道：“清和十日记庚申，雨湿天阴不可闻。无量孤魂谁恤得，残民犹号太平军。”表达了老百姓心头永远的痛。民国以后，新城隍庙改建为女子师范校舍。今新城隍庙的部分建筑尚存，大殿在不久前刚被拆除。

无锡人自古有在新年祭祀财神的习俗。秦琦《年初五斋财神》：“祝向钱神酒一厄，新年财胜去年时。分平利市先今夕，笑指盘中索荔枝。”邑中向有财神庙，1864年后与新城隍庙一起建造的，还有小娄巷的财神庙，由钱商出资建造。这是金匮县的财神庙，无锡县的则在北禅寺巷。每年正月初五，商家开市营业，但开市前必到财神庙祭拜。前人有云：“是日，市估祀神，悬旌返肆，谓之开市。”又云：“五日为路头神诞辰，金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”所以小娄巷的财神庙，每年正月初四早晨到初五深夜的两天两夜里，香烟缭绕，红烛高烧，祭品山积，各行各业的业主，特别是商界人士都来烧香祈祷，盼望财运高照。财神庙门厅高大，财神坐在大殿上，绯袍金带，冠服簇新，财神确实过着好日子。“接路头”是无锡新年风俗，前人有诗云：“五日财源五日来，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。”又有诗云：“送穷迎富乐新春，里俗争酬五路神。终夜有声锣鼓沸，一年随例酒殽陈。杯盘市井欢逢节，灯彩豪家轰达晨。乞得计然传妙术，横财满铸卅炉银。”旧时情状，确是这样。