农历七月，已是立秋节气，邑人在这一天用西瓜祭祖。到初七，行巧乞。“先一夕于中庭设供桌，供时果，铜盆贮井水和河水，名曰阴阳水，渍杂花置盒其上，取蜘蛛藏盒中。至是日晨起启视，结网者为得巧。酌盆中水映日光，浮细针视水底影，而影之状不一，或如笔或如棒槌如扁担。说者谓见笔影者其人巧，而见其他影者则拙，皆小儿女戏为之而已。相传是日少鹊，盖赴银河作桥，以渡牛郎织女云。”七月初七，现在被喻为中国的情人节，由牛郎织女故事而来。这一天，市上卖巧果，以面和糖，绾作苧结形，或剪作飞禽之式，油炸，总名巧果。但家中自制的居多。

农历七月十五，称为七月半，一年中这也是一个大节，又名中元节。这一天家家祭祖，祭品以西瓜茄饼为主，还有茶、酒、饭、鱼、鸡、豆腐、馄饨、时令鲜果蔬菜。茄饼的制法为米粉调水成糊作外衣包茄和肉糜作馅，油炸成饼。这一天知县要与清明那天一样请出城隍，对孤魂进行一次祭祀。

七月十五日，俗称盂兰盆会“好事之徒，敛钱纠会，集僧众，设坛礼忏诵经，摄孤判斛，施放焰口。纸糊方相长丈余，纸镪累数百万，香亭旛盖，杂以盂兰盆冥器之属，于街头城隅焚化，名曰盂兰盆会。”盂兰盆会是一个佛教节日。《盂兰盆经》上有一段目莲救母的故事，在民间流传很广。传说佛弟子目莲的母亲死后沦为饿鬼，目莲施尽自己的神通不能救济其母。佛教在每年七月十五以一百种食品布施各方僧人，他在厄难中的母亲就能得到解脱。盂兰是梵语，意思是倒悬，盆是汉语，是盛供品的器皿，传说盂兰盆可解救先祖的倒悬之苦。1935年的中元节，在崇安寺大雄宝殿前的广场上，举行了一次盛大的盂兰盆会。由寺内高僧登坛作法，坛高三层，中间坐一位僧帽锦烂袈裟的和尚，两边是十六位和尚，桌上点燃香烛，法器齐鸣，颂经之声不断，庄严而热烈。这天晚上，举盂兰盆会的善男信女，乘着佛船，一面念佛颂唱，一面在城内外大小河里施放水灯。灯为红纸剪成作莲花状，中有灯火，水灯随水而飘，满河皆是，这也是水乡民俗的一景。

旧时无锡县城之民，敬事张巡，十分虔诚。据说七月二十五日是张巡生日，各庙例有赛会赴惠山祝贺。城中居民从初一开始，“扫除庭宇，张灯结彩，设祭筵，或迎惠山神像，或为小像长尺余，衮冕如王侯，坐厅事，合数十家轮具香烛，朝夕捧盘水巾帨，盥洗上食如事生礼。”这一个月中，每户门口都悬灯笼，灯笼上写着“收灾降福”四个字，称为大老爷灯，这是别的城市所没有的。“俗传明太祖恶无锡民为张士诚固守，命徐达于平吴后屠其城。达过望亭驿，将下令，忽梦一金甲神立船头，曳帆行船如飞。比醒，已至五牧，见岸有古庙，达登谒，祀睢阳像，即梦中见金甲神也。城得不屠，民感之，以是报焉。”睢阳即是张巡，这就是大老爷灯的来历。

七月三十日为地藏菩萨生日，这一天晚上，各家门前设宴，香炉焚香。按家中每人两枝蜡烛之数，用竹签插在地上点燃。另外地上遍插狗屎香，一时烛光香阵，烟雾缭绕。

农历八月的上戊日，是邑人秋祭的日子，与春祭同。十五日是中秋节，早上起来各家都要吃糖芋头。这天晚上也举行祭祖。祭品以月饼为主，加新栗、白果、藕等，这些都是时新食品。除祭祖外，还要斋月宫，各家在露台或天井之处设桌，以香斗、月饼、西瓜、柿、梨子等圆形鲜果上供。香斗为香店里所制，用线香和硬纸糊成，有的如升箩，有的如斗，方圆皆有，上、中、下围以五色纸匝，中间贴上“月圆人寿”的纸剪金字。斗中实以沉檀香末，中间插三根线香。点燃线香后，慢慢燃至根部，引燃了整个香斗，这是斋月宫最有趣的一幕。香店中还附送一些五彩纸三角旗，供小孩们玩。香斗燃烧时间很长，家人们坐在院中，静静地看着月亮升至中天。这一天，都要家人团聚，设酒宴共赏明月。

到八月二十四日，新米上场，做了新米团子祭灶君，这天也是灶君的生日。

农历九月初九，重阳节。重九登高，多上惠山，不去的就登城眺览，也算登高了。这天吃重阳糕，祭祖就用重阳糕，是米粉和酒蒸煮而成的。

农历十一月有冬至节，节前一天，俗称冬至夜。县官在这一天到崇安寺皇亭参拜龙牌。冬至为“一阳来复”之节，家家均设酒宴庆贺，合家团圆，不论贫富，都吃团子。冬至的礼节，高于常时之节，所以有“冬至大如年”的俗谚。冬至到后，连冬起九，从冬至日数起，九九八十一天，春天就到了。古代冬至后即行舂米“计一岁之粮，舂白以蓄诸仓，名曰冬舂米。”

清代在立夏、端午、中秋、冬至、岁暮等五个节时，向书塾老师馈赠谢仪。馈赠时用白纸包银二两左右，放入红纸袋中，在袋上再贴一小长条红纸，上端写“代仪”或“谢仪”，下端写姓名。如是银元，则在袋内之包纸上写“元”字。如是碎银，则写“星”字，不写重量，只记银数。送时不使用名帖，只是放入拜匣之内着下人送去。这就是旧时的五节谢仪。送给医生的类此。

农历十二月初八，以枣、栗、果、蔬及豆腐加盐酪煮粥，称腊八粥，旧时几乎每家都煮。现在小吃店里也能吃到。有的是用青菜、蚕豆、山芋、芋头、萝卜、油豆腐，甚至加肉骨头与米煮成腊八粥。此食初行于庙中，现已成为普通民食。旧时无锡的过年，是一连串的喜庆活动组成的日子。过了农历12月20日就忙起来了。首先要做的是选个天气好的日子“掸檐尘”，这是一次家庭大扫除，是古老的卫生习惯。然后在24日把灶王爷送上天。家家灶上都砌有一间小房子，半尺宽一尺高左右，这就是灶宫，内供灶马，印在纸上的木刻神像，也就是灶君。灶宫两边有小对联：上天言好事；回宫降福祉。送灶那天晚上，把灶头上供了一年的灶王爷取下来，放在一顶纸糊的很漂亮的轿子里。在天井里，有一个大圆匾，放着那顶轿子。轿子前放上炒黄豆，寸长的稻秆、麦芽糖、乌菱、柿饼之类。点上香烛，祭着轿子里的灶王爷。祭毕就焚化轿子，灶王爷就算去“上天言好事、下界报平安”了。过了24日再送，就叫“廿五送灶，七颠八倒”了。接着就是挑日子过年，亦称“谢年”，时间是25日到除夕前一天。客厅里高悬神轴，上面玉皇大帝，天神天将、财神，各路神仙都来了。正位上放着路头纸马。纸马前放六杯酒，一碗饭，饭上有芋头、荸荠和一小枝柏树。长台两侧，一侧供着“万年粮”、大锅巴，上插松柏树枝；一侧供着正方形半圆形红糖、白糖大年糕，年糕做的大元宝。前面放上锡制的大烛台、大香炉，红烛高烧，香烟缭绕。中间供着“三牲”，即猪头一只或一大块猪肉，雄鸡一只，大鲤鱼一条，猪头在大木盘中，垫上猪手一只，不用猪头的用五根肋条的猪肉整鸡伏在猪头上。口中衔一根连根的全葱，颈间绕一根煮熟的猪大肠。鸡屁股上插三根鸡毛。鲤鱼煎好，背开成二片连在一起，也放在木盆中。不用鲤鱼的人家，则是一大碗红烧的青鱼中段。这些代表全猪、全鸡、全鱼，称为三牲。再加上仙茶仙酒，高脚盆内供着柿饼、荔枝、龙眼等干果，另有橘子、梨等鲜果，还有各式盆菜。其中大栗、橘子、荔枝、柿子必有，取“大吉利市”之意。堂内正中，供着圆形的木架子，架上放着铜盆，盆中烧着一个个的大炭团，炉火融融，叫做“欢喜团”。然后从长辈开始，依次跪拜，仪式隆重。晚上吃年夜饭，这是正式意义上的年夜饭，请吃年夜饭也在这一天。吃过年夜饭后，是除夕前一二天的“过节”，即是祭奠祖先，富家多至十桌，一般人家办上一桌或两桌，有咸肉、烧鱼、蔬菜等，肉汤萝卜是必须有的，还有年糕，放上酒盅、饭碗，点烛上香，加酒添饭，跪拜如仪，然后烧化纸锭。到了大除夕，就是大年夜，合家团圆吃年夜饭，这一天在自己家中庆贺过年，不到别人家去的。桌上放着冷盆热炒大暖锅，吃的饭要剩下一些，叫“吉庆有余”。饭后，孩子们忙着放鞭炮。家中主人则忙于封井，接灶，贴春联，做圆子。大厅上放着谢年的全套祖先画像，放上糖斗，干鲜果品，简单一点的就在九品盘里放上花生、荸荠、乌菱、桔子、荔枝、龙眼、乌枣、柿饼、大栗等，点上香烛。孩子可以不睡觉，守岁红烛一直燃到天明。天亮后就是新正，也就是年初一。孩子全穿上新衣新鞋袜，吃糕丝圆子，全家一起向列祖列宗画像跪拜。到了年初二，亲友互相拜年，当然是小辈向长辈拜年，小孩子就可以上崇安寺用“压岁钱”买玩具了。

旧时代的街巷风俗已渐渐退出人们的生活。传统风俗中体现中华民族特色和人们喜闻乐见的部分，正在被有选择的继承。在历史的长河中，风俗具有相对的稳定性，它与社会制度的变化并不完全同步。正如永远不可能再现过去一样，人们也永远不可能割断过去。正是风俗在人们心灵上的最初耕耘，使每个人拥有了缅怀故土，思念祖国的感情世界。街巷风俗是我们精神家园中的老祖母，她慈祥的目光抚慰着每一位游子之心。只有这样，我们才能正确地理解过去。